El libro, una tesis doctoral modificada de reciente lectura, supone una superación del sentido común sobre los derechos humanos, planteando la necesidad de un análisis histórico y un abordaje desde los de abajo a partir de las raíces causales de sus violaciones. No parte de criterios iusnaturalistas sino de la crisis de la modernidad (Lukács, Escuela de Frankfurt) y de ahí el título de miseria planificada como una caracterización del neofundamentalismo de nuestro tiempo. Acomete asimismo una crítica epistemológica a partir de Wendy Brown, Peter Singer y Charles Taylor, relacionándola con los movimientos sociales alternativos y la contracultura. Considera en todo caso el moralismo político altermundialista como una señal clara de impotencia política. Asimismo, plantea una aproximación transdisciplinar no centrada exclusivamente en las ciencias jurídicas, interdisciplinar y transacadémica aunque no descuida ni mucho menos la vertiente académico-universitaria, lo cual se plasma en un despliegue abundante de citas. En cuanto a los aspectos de la antropología filosófica considera el estatuto especial de los derechos humanos pero informado por la biología y no sólo la jurisprudencia. Citando entre otros a Nancy, evita la superficialidad de la filantropía y el humanismo emotivista, para adentrarse en los estudios sobre la vulnerabilidad, el sufrimiento y la finitud.