Este libro intenta ofrecer una visión renovada del mesianismo de Jesús, fijando agudamente los límites del discurso cristológico, que ha suplantado de hecho a la eclesiología. Para el autor, las cristologías son transitorias construcciones, sometidas a los aires teológicos de cada época. Recientemente hemos tenido la ontología neotomista pendiente sólo del "cómo" de la unión hipostática y del mecanismo de la redención. Luego se han creado otras partiendo del Jesús histórico, influidas por la sociología y los conflictos de nuestro tiempo y orientadas hacia el sentido social y político del evangelio. Todas ocultan en realidad el fondo de la cuestión, que no es otro que el "problema de Dios", creador del hombre, con quien hace una alianza y le promete un Mesías. ¿En qué radica el mesianismo de Jesús? ¿En suplantar al Padre y actuar como redentor independiente? La orientación actual de la cristología y este libro del profesor Duquoc afianza firmemente la idea, destacan sobre todo la labor del Padre, señalando una distancia entre el Jesús histórico y Cristo y entre el Cristo y el Padre, devolviendo así al "problema de Dios" su fuerza crítica e interpretadora. Esta reacción de la cristología no cabe duda que obedece a una doble causa: al renovado interés tanto de la teología como de la filosofía actuales por el "problema de Dios" y a una nueva conciencia de la importancia de la Iglesia, testigo autorizado del evangelio.
Prefacio p. 11.
Introducción p. 13.
C. I. Predominio y desplazamiento en la cristología p. 23.
I. Exégesis y cristología p. 23.
II. El retroceso de las teologías metafísicas y sus
consecuencias p. 38.
III. La ausencia social de Dios y la escucha de Jesús p. 51.
C. II. La fe pascual y el problema de Dios p. 63.
I. La unidad kerigmática p. 63.
II. La unidad contestada p. 69.
III. La unidad diferenciada p. 75.
C. III. La subversión profética y la ley p. 91.
I. Relativización de la justicia p. 93.
II. Relativización de la ley p. 96.
III. Distanciamiento de la tradición p. 105.
C. IV. El mesianismo reinterpretado p. 117.
I. Movimientos sociales p. 120.
II. Racionalizaciones teológicas p. 123.
III. El obstáculo y la prueba: el mesianismo neotestamen-
tario de Jesús p. 138.
IV. El desplazamiento de la mesianidad: consecuencias
teológicas p. 148.
C. V. Títulos de grandeza de Jesus y el Dios oculto p. 165.
I. Los títulos cristológicos p. 166.
II. Criterio de legitimidad y significado de los títulos de
grandeza p. 169.
III. El Dios oculto y los títulos de grandeza de Jesús p. 182.
C. VI. El don del Espíritu y la violencia histórica p. 195.
I. Violencia continuada p. 196.
II. Violencia y teología del Tercer Mundo p. 199.