Las contribuciones reunidas en este volumen responden a la exigencia de pensar la inquietud como signo de nuestro tiempo, que
la vive con una intensidad psicológica creciente en muchos frentes -el último de los cuales es, sin duda, la pandemia provocada
por la COVID-19.
Que la filosofía se ocupe de la inquietud se justifica sobradamente no solo por las inquietudes que marcan la historia de la filosofía sino, sobre todo, porque esta nos enseña lo que realmente es relevante en nuestra vida, en nuestro tiempo, en nuestra comunidad o en nuestra cultura. Por ello, deberíamos aprender no solo de lo que nos inquieta, sino de la propia inquietud.
Los investigadores que aquí participan muestran que la fenomenología, en general, está bien preparada para abordar la inquietud como vivencia y experiencia páthica y de senti do. Su intención es presentar a los lectores una aproximación a la inquietud como tal, por sí misma emblema de un compromiso existencial vivido con lucidez, a pesar de que al mismo tiempo la rechazamos porque es vivida como una amenaza, un riesgo. Por ello, no se trata meramente de solventar el malestar que comporta la inquietud, sino de salva guardar su profundidad, su compromiso, su seriedad o su poder para ayudarnos cuando otros intentan neutralizarla o provocarla para vendernos un mundo feliz . Ante esto, pen sar hoy la inquietud es a todos efectos, una exigencia de resistencia.
César Moreno es profesor en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla. Desde 1998 hasta 2006 fue presidente de la Sociedad Española de Fenomenología. Es autor de numerosos libros y de numerosos artículos y capítulos en publicaciones nacionales y extranjeras. Investigador principal del Proyecto de Investigación FFI2017-83770-P «Dinámicas del cuidado y lo inquietante. Figuras de lo inquietante en el debate fenomenológico contemporáneo y las posibilidades de una orientación filosófica», ha desarrollado sus investigaciones sobre todo en el ámbito de una fenomenología muy inclusiva respecto a autores y tendencias, orientada por el deseo básico de leer de nuevo a Husserl y fa vorecer la unidad del movimiento fenomenológico con una especial dedicación al tema de la alteridad y el extrañamiento.